Penerimaan Peserta Didik Baru MI Darul Ulum Tahun 2017/2018

MI Darul Ulum Rejomulyo telah membuka pendaftaran murid baru (PMB) untuk tahun pelajaran 2016/2017. Mari daftarkan putra-putri anda di MI Darul Ulum Rejomulyo....

Profil dan Riwayat Al-Maghfurllah Kyai Imam Fauzi

Al Maghfurllah Kyai Imam Fauzi Bin Kyai Imam Abu Syukur Salim adalah merupakan ayahanda dari pendiri sekaligus guru besar sekaligus pembina Yayasan Darul Ulum Rejomulyo yaitu KH. MOCH. NURUL ISLAM.....

Profil Yayasan Darul Ulum

Yayasan Darul Ulum Rejomulyo dulunya bernama Yayasan Pondok Pesantren Darul Ulum Rejomulyo. Sejarah berdirinya Yayasan Pondok Pesantren Darul Ulum dimulai dengan berdirinya dengan sebuah Pondok Pesantren di Desa Karangmojo yang dikenal dengan nama kenaiban.

Profil MI Darul Ulum Rejomulyo

Profil MI Darul Ulum Rejomulyo - MI Darul Ulum Rejomulyo merupakan Madrasah Ibtidaiyah yang berada di bawah naungan Yayasan Darul Ulum Rejomulyo. Madrasah ini berdiri pada tanggal 1 Juni 1995.

Kamis, 09 Maret 2017

Penerimaan Peserta Didik Baru MI Darul Ulum Tahun 2017/2018

Penerimaan Peserta Didik Baru MI Darul Ulum Tahun 2017/2018 - MI Darul Ulum Rejomulyo telah membuka pendaftaran murid baru (PMB) untuk tahun pelajaran 2016/2017. MI Darul Ulum Rejomulyo dikelola oleh Yayasan Darul Ulum Rejomulyo dan berada di bawah naungan Kementrian Agama. Dengan berlandaskan Ilmu, Amal, dan Taqwa MI Darul Ulum Rejomulyo bertekad untuk mencetak generasi yang Cerdas, Berilmu, Unggul dalam Ilmu Pengetahuan dan Teknologi, Bertaqwa serta berakhlakul kharimah.


Penerimaan Peserta Didik Baru MI Darul Ulum Tahun 2017/2018

Penerimaan Peserta Didik Baru MI Darul Ulum Tahun 2017/2018

MI Darul Ulum Rejomulyo berstatus akreditasi B, menerapkan kurikulum standar yang di tentukan oleh kementrian agama, selain itu MI Darul Ulum juga memberikan porsi lebih terhadap materi-materi keislaman seperti hafalan tahfidz, Baca Tulis Al-Qur'An, MUHADHARAH, Rotibul Haddad, Seni Baca Al-Qur'An (Qiro'Ah), Hadroh dan masih banyak lagi lainya.

  1. Biaya Pendaftaran Gratis
  2. Gratis Seragam 1 Stel
  3. Gratis 1 Buah Tas
  4. Beasiswa Bagi Siswa Kurang Mampu
  5. Beasiswa Bagi Siswa yang berprestasi.
Visi MI Darul Ulum Rejomulyo :
Mewujudkan manusia Indonesia yang taat beragama dan berakhlak mulia.

Misi MI Darul Ulum Rejomulyo :
Membentuk insan yang berkompetensi akademik intelektual dan teknologi ( IPTEK ) yang dijiwai akhlakul karimah dengan “ berilmu, beramal, bertaqwa” ( IMTAQ ).

Sarana dan Prasarana :
  1. Gedung Kelas Memadai Milik Sendiri
  2. Alat Peraga dalam kelas yang sangat lengkap
  3. Peralatan media IT ( Laptop untuk peserta didik, LCD Proyektor )
  4. Menyediakan beasiswa untuk siswa kurang mampu dan berprestasi
  5. Les khusus Ujian Nasional serta Istighozah
  6. Masjid
  7. Terletak ditempat yang strategis
Ekstrakurikuler di MI Darul Ulum Rejomulyo :
  1. Drumband
  2. Komputer
  3. Hadroh
  4. Pramuka
  5. Mabid
  6. Seni Baca Al-Qur'An
  7. Kaligrafi
Penerimaan Peserta Didik Baru MI Darul Ulum Rejomulyo

 Waktu Pendaftaran :
  1. Gelombang I : Tanggal 01 Februari 2017 sampai dengan 31 Maret 2017
  2. Gelombang II : Tanggal 01 April 2017 sampai dengan 31 Mei 2017
  3. Gelombang III : Tanggal 01 Juni 2017 sampai dengan 31 Juli 2017
Syarat Pendaftaran :
  1. Fotocopy Ijazah TK / RA 2 Lembar
  2. Fotocopy Akta Kelahiran 2 Lembar
  3. Fotocopy KK 2 Lembar
  4. Mengisi Formulir Pendaftaran
Tempat Pendaftaran :
Kantor MI Darul Ulum Rejomulyo Senin sd Sabtu Pukul 08.00 WIB - 11.00 WIB

Informasi Center :
085749102444  (SMS, Telpon, WA)
Email : midarululumrejomulyobaratmgt@gmail.com

Bagi anda yang ingin mendaftarkan putra putri, anda bisa mendownload brosur formulirnya melalui link dibawah informasi ini. Formulis diisi lalu diserahkan ke Kantor sekertariat PPDB MI Darul Ulum Rejomulyo atau anda bisa mengirimnya via email.
Download : Formulir
Download : Brosur 01 | Brosur 02

Rabu, 15 Februari 2017

Sejarah Pesantren Takeran Seri 2

Sejarah Pesantren Takeran Seri 2 - Beberapa waktu lalu admin sudah membeberkan mengenai sejarah pesantren Takeran Seri 1. Kali ini akan kami share serial buku sejarah pesantren takeran mahakarya dari Al-Magfurlah Romo Kyai Imam Fauzi Bin Kyai Imam Abu Syukur Salim.
Masih sama seperti seri sebelumnya sejarah pesantren takeran seri 2 ini ditulis dalam bahasa jawa. Berikut kisah lengkapnya.

SEJARAH PESANTREN TAKERAN SERI 2
disusun oleh : Al-Magfurlah Kyai Imam Fauzi Bin Kyai Imam Abu Syukur Salim

WALIYULLAH

Murih kita saget pikantuk pengertosan tumrap lenggah selehipun waliyullah kala wau, mangga langkung rumiyin maspadaaken dawuhipun Allah:
الا انّ اولياءالله لا خوف عليهم ؤ لاهم يخرنون الذين امنو اوكانو يتقون لهم البشرىف الحيوةالّد نيا وفى الاخرةلاتبديل لكلمات الله وذلك هوالفوزالعظيم
“Mbok ya pada dingerti ta! Yen ta satemene wali-walining Allah iku wis ora kedunungan kwatir lan susah, anane mung iman lan taqwa, mula sajeroning uripe ing alam donya lan akherat diparingi busyra.” 

Kalimahe Allah kang mangkono iku ora bakal owah. Ya mangkono cetha kebegjan kang gedhe. Ayat Qur’an punika, cahyanipun sampun nglambangaken mripat, kesadaran, inggih jalaran saking dayanipun sinar Qur’an ingkang padhang punika, mula pun sifat-sifatipun manungsa utami salintunipun Nabi lan Rasul, saget ketingal melok kanti ngejawantah, inggih punika manungsa ingkang dipun sebat waliyullah. Miturut sinar Qur’an wau, bilih tiyang ingkang sampun dumunung ing dalem maqom waliyullah punika, wonten ciri khasipun inggih punika:
  1. Penggalihipun jenjen yakin, boten wonten raos kuatir lan susah, kejawi naming kedunungan raos kuriyah tamah (satemene wali-waline Allah iku wis ora kedunungan kwatir lan susah). 
  2. Penggalihipun naming iman lan taqwa (anane mung iman lan taqwa). 
  3. Sugengipun anggenipun ngemban Al Qur’an lan sunah wiwit donya ngantos dumugi sekarat (akherat) alelandhesan busyra (mula sajerone uripe ing alam donya akherat diparingi busyra). 
  4. Ciri khas ingkang mekaten punika boten badhe ewh tegesipun sauger waliyullah temtu inggih punika ciri khasipun (kalimahe Allah kang mengkoko iku ora bakal owah). 
 
Sejarah Pesantren Takeran Seri 2


Punapa ta busyra punika? 
Miturut dhawuhipun Kanjeng Nabi Muhammad saw. Bilih ingkang dipun sebat busyra menika “Rukyasholihah
”قال ص م الرق ياالصّا لحة بشر ى من الله
(Kanjeng Nabi ngendika: “Pendelenge ati kang becik ing dalem mimpi iku ceta busyra saka Allah”). Punapa ta rukyasholihah punika?
Miturut hikmah sufiyah, bilih rukyasholihah punika pendelenganipun hati nurani dumateng af’al, sifat jamalipun Allah kanti terwaca gamblang. Rukyasholihah punika wonten 2 pepangkatan (miturut hikmah sufiyah), inggih punika:
I. Rukyasyariah 
Rukyasyariah inggih punika : pendelengipun ati nurani dumateng sifat jamalipun Allah sarana sae. Langkung-langkung menawi anggenipun rukya kala wau sasampunipun mujahadah sholat istiharoh lan sanes-saneipun, punika dipun sebat perlambang.
Salajengipun rukyasyariah punika dipun sebat RUKYASHOLIHAH BILMANAN. Rukyasholihah bilmanan punika kalebet Irhasunubua (pondasi kenabian). Hadis Bukhori riwayat saking Siti Aisyah nerangaken bilih KAnjeng Nabi dek rikala badhe nampi wahyu kenabian, dipun rumiyini busyira rumiyin. Inggih punika rukyasholihah.
 ى عا يشه قالت اوّ ل ما بد ى به ص م الرؤ ياالصا لحة فى النو م فكن لا ير ى يا الاجاء مثل فلقالصبح نم جب اليه الخلاءفكن يخلو بغارحراءخيتعنث 
Tegesipun: Siti Aisyah nerangake menawa kawitan kang tumiba marang penggalihe Kanjeng Nabi iku pendelenge ati kang becik nalika sare (mimpi). Ing nalika Nabi ngimpi iku oara natesuasana kang dialami sajerone mimpi kejaba kaya padane suasana wektu subuh. Sawise iku Kanjeng Nabi banjur remen khalwah (nyepi) dumunung ing dalem Guwa Hirok kanti tahanats (ngibadah).

II. Rukyal haqiqah 
Rukyal haqiqah inggih punika pendelengipun mata ati nurani kanti sadar (tanpa sare). Rukyal haqiqah punika wonten 3 pepangkatipun inggih punika dipun sebat:
1.    Wahyu matlu, naming tumuju dumateng para nabi ingkang asifat rosulullah.
2.    Wahyu qudsi, tumuju dumateng para nabi.
3.    Wahyu minwaroil hijab
Ingkang mekaten wau alelandesan ayat Qur’an kasebat ing surat Asy Syuura ayat 51

و ماكان لبشرا ن يّكلّمه الله الاّ و حيااو من وّر ا ىحجا ب اوير سل رسو ل فيو حي باذنه مايشاءانّه عليّ                                                                                                  
Tegese:  Ora ana tumrape manungsa kang bias nampa pengendikan Allah kejaba wahyu utawasakamburine hijab utawa ngutus utusan (malaikat) wanidine ing samubarang kang dikersakake satemene Allah iku Maha Luhur lan Wicaksana.
Ayat Qur’an punika sampun jelas sanget maksudipun inggih punika paring warta, bilih sedaya titah ingkang sifat basariyah boten saget nampi pengendikanipun Allah secara basariyah, kejawi nglangkungi 3 tingkatan inggih punika:
1)    Yursilurasulan (ngutus malaikat) salajengipun pengendikanipun Allah ingkang mekaten sifatipun menika dipun sebat wahyu matlu.
2)    Wahyu, inggih punika Allah langsung nibakaken nur hidayah ing dalem manahipun manungsa. Pengendikanipun Allah ingkang sifat ngaten punika dipun sebat wahyu qudsi.
3)    Minwarsi hijab, inggih punika Allah maringi ibarat saking wingkingipun sifat kamanungsan (takbir = perlambang) inggih punika ingkang dipun sebat ilham (istilah sufiyah). Ilham / wahyu “minwarai hijab” punika wonten 2 tingkatan inggih punika dipun sebat: 1) Ilham rukyasari’ah tumuju dumateng para mukmin , 2) Ilham rukyal haqiqah tumuju dumateng para wali.
Rukyasholihah punika kalebet kenabian, kados dawuhipun Kanjeng Nabi saw:
قال ص م ر  فيالمؤ من جز أ من ستة و ا ر بعين حن أ من ا لنبوّ ة (رو ا لبخا ر ي و ا بر د ا و د عن عبا د ة بن ا لصا مت)                                                                                 
Kanjeng Nabi ngendika:  Pendeling mata ati nuranining mukmin (pada uga pinuju turu lan melek) iku, sebagian saka kenabian.
Sok ngatena bilih ingkang dipun sebat busyra kalawau, inggih punika pengendikanipun Pangeran dumateng kawulanipun ingkang tingkatipun wonten 3 kala wau. Waliyullah kalebet tiyang ingkang saget tampi busyra (rukyal haqiqah).
Waliyullah punika tiyang ingkang angemban Qur’an lan sunah Nabi, ingkang pikiranipun boten loko-loko mawi pikiran blaka, ananging sarana busyra. Pramila hidayatipun supados dpun conto kados dawuhipun Allah:
ا و لس


Tegese:  Deweke kabeh wong kang diparingi kitab suci, wong kang diparingi hikmah lan wong kang diparingi kenabian iku wong kang oleh hidayat saka Allah, mula hidayate iku elonana.
Waliyullah punika tiyang ingkang keparingan hikmah.
Ayat Qur’an punika maksudipun gamblangaken kesadaran kita sami, bilih sok sintena tiyangipun ingkang ngingkari, nggorohaken apadene nylewengaken dumateng hidayat lan ajaripun para walining Allah punika, kalebet tiyang ingkang ngingkari lan nggorohaken hidayat Qur’an.
قا ل ص م سيكون ف امّتىا ختلا ف و فرقة بسحو ن اتيل وي ن يقرون اتوان لايجاوزتراقهميم عون الم يف مروق اكسه من الرومي ةية لا برجعؤن حتى يرتدّو اكلى فوقه هم نرّالخلق و الحتة                                                                                                             
Kanjeng Nabi ngendika: Umatku iku besuk bakal tinemu seje-seje penemu lan gegolongan, kang dadi obyeke mung mbecik-mbecikake lan ngelek-ngekekpendapat lan penemu (qilqol). Dheweke yo maca Qur’an ananging Qu’an ora bias ngunggahake derajate, nanging malah metu saka garis-garis agamane kaya lepase jemparing saka gendewane, ora bias bali marang pepadang Qu’an malah pada murtad (pedhot sinare Qur’an).
Kanti jelas sarana wahyu Qudsi, Nabi Muhammad saw. Sampun nggarisaken pungsinipun waliyullah mekaten:
قال ص م ا ن اللة تعل  فى قا ل من عاد ي و ليا فقداذ بته با لر ب و ما تقرب الى عبد ى بسّي ا حبّ الي ماافتر صته عليه و لا يرال عبد ى تقر ب الي با لنو ا صل                                 

Tegesipun:
Kanjeng Nabi ngendika: satemene Allah wis ngendika (marang aku mangkene). Sapa wonge mungsuhi waliku, mula temen aku nglilani perang marang deweke. Lan ora wis-wis nyedak marang ingsun kawulaku klawan apa wae kang luwih ingsun senengi saka barang kang wis dak ferdokake (tak wajibake) atas deweke. Lan ora wis-wis kawulaku anggone nyedhak marang ingsun kulawan nawafil (lelakon kang saliyane wajib) nganti aku cinta marang ddeweke, menawa ingsun wis cinta marang deweke mula ingsung dadi pendelenge, nalikane deweke padaake kahanan lan aku dadi tangane deweke ing nalikane nggepok aku dadi sikile deweke ing nalikane jumangkah. Lan demi yekti menawa deweke nduweni penyuwun marang ingsun, pasti ingsun paringi lan saumpama deweke nyuwun dijaga, pasti ingsun jaga.
Wahyu Qudsi punika sampun jelas banget maksudipun inggih punika nerangaken:
a.    Bilih yiyang ingkang ngremehaken ajaran lan tuntunanipun waliyullah punika, ceta dados mengsahipun Allah piyambak.
b.    Lelampahan ingkang saget celak kalian Allah punika, tumemen dateng sedaya kuwajiban-kuwajiban ingkang sampun katetepaken (kuwajiban habluminallah lan kuwajiban minanas).
c.    Menawi kuwajiban-kuwajiban dumateng Allah punika, sampun beres dipun tingkataken nindakaken nawafil (mujahadah lan riyadhoh)  kanti raos ikhlas, tawakal lan sabar. Hingga manahipun saget kedunungan cinta dumateng Allah ing wanci lan wekdal punapa kemawon. Pun tiyang ingkang sampun kados mekatos punika sifatipun, mila nuripun saget gesang mencorong, hingga solah bawanipun dipun tuntun dening Gusti Allah. Jalaran rajin dumateng kuwajiban sarta tetambah nawafil punika kalebet “uluwul hirmah” 9cita-cita luhur). Ing mangka miturut sunah Nabi Muhammad saw. Bilih uluwul himnah punika kalebet iman.
Menawi uluwul himnah punika sampun dados watak klakuan, senaosa nembe sedasa prosen, mila ruhaninipun tiyang wau bade dumunung ing dalem maqom taqwa yingkat pertama. Ing dalem hikmah sufiyah, bilih maqom taqwa tingkat pertama punika dipun sebat maqom firoq.
Maqom tegesipun pangkar, firoq tegesipun pisah. Inkang maksudipun bilih ruhani ingkang sampun dumunung ing dalem maqom firoq wau saget kalis saking pepetengipun aqidqh musrik lan bid’ah (sampun saget kalis saking kukusipun setan lan hawa nafsu) ateges sampun saget misahaken / mbedakaken antawisipun haq lan batal. Ingkang mekaten menika ceta ajaran lan tuntunaipun Al Qur’an.

يا يّها الذ ين امنوا ان تتقواالله يجعل لكم  قر قا نا وّ يكفّر عنكم سيّا تكم و يغفر لكم و الله ذوالفضل العظيم  ( الا نفا ل29 )                                                                           
Tegesipun:  He wong-wong iman menawa sira kabeh taqwa marang Allah mula Allah bakal ndadekake garis-garis pemisah marang sira kabeh lan nutupi kaelekanira lan paring pangapura. Dene Allah iku kagungan kluwihan kang gedhe.
Ayat Al qur’an punika maksudipun nggarisaken bilih tiyang ingkang taqwa mula bade kedunungan 3 watak (ciri khas):
1.    Watak yaj’al lakum furqona
Tegesipun saget permana lan ngertos dumateng haq lan batal, ngertos leres lan lepat, ngertos lurus lan bengkong. Sok ngateno tiyang taqwamenika bade saget mapakaken dirinipun ing tengahing jagad ingkang kebak kepalsuan hingga piyambakipun saget kalis saking kepalsuan.
2.    Watak yukarir’ankum sayyi’atikum
Tegesipun sedoyo kejahatan ingkang nusuh wonten lebetipun manah lan pikiran ingkang tuwuh saking adrenging hawa nafsu angkara murka bade lebur ical, hingga manah lan pikiranipun tiyang taqwa wau bade kedunungan manah lurus jejeg dados sumberipun akhlakul karimah (budi pekerti luhur utama).
3.    Watak yaghfirlakum
Tegesipun, piyambakipun kedunungan watak (solah bawa muna muni) ingkang dipun ridani Allah (tansah pikantuk pangapuraning Allah).
Miturut ajaran hikmah sufiyah, bilih ruhani ingkang sampun wonten ing dalem maqom firoq menika dipun sebat roh ruhani. Ewadene menika dereng mlebet maqom firoq, sifatipun ruhani ical kabungkem dening sifatipun roh jasmani (kabungkus hawaning nafsu lan hawanipun setan). Inggih roh ruhani menika ingkang saget celak kaliyan Pengeran pikantuk ilham rukyasyari’ah. Pun tiyangipun dipun sebat mukmin sholeh. Menawi roh ruhani wau dipun tingkataken kwalitetipun sarana mujahadah hingga saget mbedah hijab rohman mila pun roh wau dipun sebat “roh rohmani”.
Hijab tegesipun aling-alinh, rohmani tegesipun murah (kemurahipun Allah). Ingkang dipun maksudaken roh rohmani wau inggih roh ruhani ingkang sampun boten kaling-kalingan sifat kemurahanipun pengeran, hingga saget dados watak. Tandanipun kedunungan wtak ngrahmati dumateng jasadipun piyambak lan dating sanesipun.
Maksudipun ngrahmati jasad, inggih punika sadar bilih jasad punika titipanipun Allah minangka alat tumpakanipunkangge netepi tugas gesang wonten alam donya.
Ewadene anggenipun ngrahmati jasad inggih punika:
1)    Jasad dipun tebihaken saking sedaya kemaksiatan lan kemungkaran.
2)    Ibarat mesin menawi nggemuki sampun sapikajengipun piyambak, kedah mawi gemuk rese saking Allah, ingkang merekipun halal.
3)    Sampun ngantos ngginakaken gemuk wedalan pabrik setaningkang merekipun haram lan riba, jalaran menika namung ndadosaken macatipun onderdil sehingga lampahipun jasad kangge nuju kasucian seret lan mandek.
Hikmah sufiyah sampun nedahaken pengalamanipun dumateng para tiyang mukmin angangkah mukminipun supados tetep inggih punika sarana waspada dumateng caranipun nggemuki jasad. Mekaten keteranganipun.
Sejatine sandang pangan lan bale werti haram riba ikuwahanane mung metengi ati sarta nambahi atose hingga nggaotane kedunungan watak bot-boten lan semaya nuju marang kabecikan. Ikhlas yen nuju saliyane kebecikan, ikhlas, sregep, lan ora ngenal wektu, anane mung nambahi kemurkan lan ngangsa ora ana pedot-pedote. Pungkasane malah sok diparingi pepeling dening Pengeran (ketiban sapu dendaning Pengeran) awujud penyakit lahir lan batin kang warna-warna.
Maksudipun rohani ngrahmati dumateng sanes inggih punika solah bawa muma-muninipun boten natos damel dadakan dumateng seriking sanes, malah raos mahabah (katresnan) dumateng sesame dados watakipun. Senaosa wata wau dereng saget 100% ananging sampun kalebet ruhanidumunung ing dalem papan sejatosipun gesang ingkang dipun ridani Gusti Allah. Pramila ruhani anggayuh kesifatan ruhmani punika anglatih diri nanemaken raos kepentingan umum ingkang maslahah dumateng bebrayan kedah dipun rumiyinaken.
Mekaten pengertosan roh rohmani inggih punika ruhani ingkang sampun saget mbedah hijab rohman. Tegesipun sampun kalis saking setanipun setan laknat. Kados pengendikanipun Allah ing Qur’an:



Tegese:
Allah ngendika: “Sapa wonge uripe adoh anggone eling marang rohmane Allah, mula ingsun nalekake setan marang deweke. Setan dadi kanca lan satemene deweke kang digubel setan dadi alangan anggone nuju marang dalan bener ewdene deweke kabeh ngrumangsani oleh hidayah.” 
Inggih roh rohmani punika ingkang saget pikantuk ilham rukyal haqiqah (rukyahsholihah bilyaqallah = ndeleng goib tanpa ngipi). Pangkatipun dipun sebat mukmin khas inggih punika tiyang mukmin ingkang sampun saget dumunung ing dalem maqom isbat (taqwa anil itsmi wal ‘utsmani).
Menawi roh rohmani dipun tingkataken kwalitasipun sarana mujahadah hingga saget mbedah hijab uluhiyah mila dipun sebat roh rohimi = roh robbani = rouhullah (roh kang wia gamblang marang maksude asma Allah).
Hijab tegesipun aling-aling, Uluhiyah tegesipun ketuhanan utawi keAllahan. Ingkang dipun maksudaken blih roh rohimi (rouhullah) punika inggih roh rohmani wau sifatipun sampun boten kaling-kalingan dumateng sejatosipun asma “Alla”. Ingkang ateges bilih roh rohimi punika raosipun naming jadzab mahabbah illallah ketarik raos cinta dumateng Allah kanti langgeng ingkang dipun sebat fana’ bi fana’ (istilah hikmah sufiyah) ingkang dipun maksudaken sirnane rasa rumangsa, dadi rasa siji nuju marang rasa keagungan lan kasampurnane dzat kang asmane Allah.
Inggih sebab sampunfana’ bil fana’ wau, mila tiyang mumun ingkang sampun dumugi maqom roh rohimi punika, raosipun ingkang hakiki (jatining rasa) naming kalimputan dening nurullah.                       Inggih punika cahya sejati, sejatining urip langgeng tan kena owh. Pramila punapa ingkang dipun mirengaken, raosing manah namung kalimputan sifat jamalipun Allah (Subhanallah= ucapan lesanipun). Punapa ingkang dipun grayang (dipun gepok) mila raosipun manah naming kalimputan raos af’alipun Allah (Lailaha illallah = ucapan lesanipun). Ing nalika tumindak lan njangkahaken ? solah bawanipun, naming kalimputan raos sifat kamalipun Allah (Alhamdulillah = ucapan lesanipun).
Menawi munajad sedaya raos ingkang tuwuh saking pancadriya, sampun sirna kantun wonten raos tunggal inggih raos ingkang kalimputan dening sejatosipun wujud “huwal hayul qoyum).
Tiyang ingkang sampun jumeneng roh rohimi (rouhallah) punika tiyang ingkang samun saget tampi busyra qudsi saking Allah inggih punika ingkang dipun sebat waliyullah.
PSM lanjutan saking pesantren sufiyah (KH. Ulama’) punika ceta inggil gaguhipun inggih punika i’laukalimatillah kanti pangemban ikhlas lan tawakal lan sabar. Tujuan wau kanti gambling dipun rumusaken dening Kyai Imam Mursid Muttaqin awujud koidah ingkang cacahipun 9.
Sok ngateno kewajibanipun turun-turun kader muasis lan muktamir (warga khusus PSM) kantun ngamalaken kemawon kanti ? kesadaran menawi ngantos nglirwakake, anggenipun ngantos ngresahi lan mengsahi, miturut hadits qudsi wau bade dados mwngsahipun Allah piyambak akibatipun nuwuhaken kondisi rohani (sifat-sifat)mental ingkang tebih saking rohmatipun Allah. Ingkang sawau sampun nggadahi sifat sae lajeng anjlok dumateng sifat awon. Ingkang sawau dados tiyang jujur lajeng anjlok dados penyelawang (goroh). Ingkang sawau mukmin hakiki lajeng anjlog dados fasek lan munafek. Ingkan dipun kwatosi yen ngantos pungkasanipun pejah, tanpa iman na’uzubillai min dzalik.
Punika wau kantun gumantung sifat mentalipun anggenipun mengsahi,ngresahi lan ngremehaken ajaripun waliyullah. Ing mangka Qur,an surat Luqman sampun tegas bilih kita mukmin dipun dawuhi ngenut marginipun tiyang ingkang sampun saget wangsul dumateng pengeran (Allah), mangke Allah piyambak bade maringi hidayat kados dene hidayat ingkang dipun paringaken dumateng tiyang ingkang sampun saget wangsul dumateng Allah.
Jelasipun ing nalika kita gamalaken tujuanipun Qur’an lan sunah rosul, sampun ngantos nilar praga (marginipun) para waliyullah.
واتبع بيل من انا ب الي مرجعكم فا ئنبئكم بما كنتم تعملو ن                                            

Tegesipun:  Lan manuta sira dalane wong kang wis bias bali marang ingsun tumuli marang ingsun nggon balinira lan ingsun bakal ngabarake marang sira klawan barang kang mbok tindakake (Allah bade maringi hidayat kados hidayatipun waliyullah).
Kanjeng Nabi sampun njelasaken mekaten:
قا ل ص م ايما رجل اكفررجلا مسلما فا ن كان كافرا واوالاّ كان هوالكفرو                        

Tegesipun:   Endi-endi wong Islam kang ngapirake wong Islam yen pancen ceta kafir ora dadi apa. Menawa ora dadi kedunungan kafir, mula kafir mau bakal bali marang awake dewe (tiyang ingkang ngremehaken waliyullah, ngremehaken ajaripun langkung-langkung mungel id,ah mila bid’ah lan remeh wau bade mbalik dumateng piyambakipun).





Tegesipun sahabat Ibnu Abbas menerangkan mekaten:
“Ing zamane Rosulullah ana sewijining wong serban slendange (rida) digondol angina, sakala wong wau banjur nglaknati maang angina. Kanjeng Nabi terus ngendika “Sira aja nglaknati angina iku jalaran angina iku mung saderma (mlaku) ana kang nglakokake. Satemene sapa wonge nglaknati marang apa wae, bakal bali marang deweke.
Jelasipun tujuan akhir PSM anggenipun jihad lan mujahadah punika, tujuanipun naming angangkah pecatipun nyawa sageta dados salah setunggal saking 3 sifat, inggih punika:
1)    Dados roh ruhani: ingkang dumunung ing dalem maqom fira’ (taqwa’anisirli wal bid’ati) = mukmin soleh.
2)    Dados roh rohmani: ingkang dumunung ing dalem maqom isbat (taqwa ‘anil itsmi wal ‘utsmani) = mukmin khas.
3)    Dados roh rohimi: ingkang dumunung ing dalem maqom tawajuh (taqwa tarqu masiwallah) = waliyullah muqorobun.
Sanesipun tiga punika sifatipun roh wau ewah, menawi boten dados sifat setan, nggih dados sifat kewan (kebuntel hawa nafsu). Ewadene ingkang kesifatan salah setunggalipun 3 punika, inggih punika roh ingkang sifatipun kebak raos mahabbah dumateng pangeran, ngertos ginanipun gesang wonten donya lan ngertos haq. Pramila dening hikmah sufiyah roh-roh wau, dipun rumusaken mawi kalimat “Roh sifatipun naming mapan dados simbul asmanipun Allah, asma haq”.
Pramila raos mahabbah ingkang mekaten punika, dipun dadosaken dasar pendidikan PSM. Dipun wiwiti / dipun latih mahabbah dumateng tuntunan lan pendidikanipun tiyang ingkang sampun saget wangsul dumateng Allah (waliyullah) ingkang dipun singkat keluarga suci (pendidikan suci).
Qoidah 3 majmu’ah risalah PSM mungel mekaten:
Guna memperdalam bekas dan pengaruh terbiyah serta mempercepat rasa dan tali kekeluargaan, harus dipentingkan dan diutamakan juga adanya tarbiyah caa pondok. Dimana kyai dengan santrinya atau guru dengan muridnya, siang dan malam dapat bergaul dengan dekatnya.
Tarbiyah cara pondok ini sudah dibuktikan oleh pengalaman bahwa ia itu adalah salah satu cara pendidikan yang mendalam yang berpengaruh dan berjiwa, sehingga ro’ (pendidikan) dan rukyahnya (yang dididik )merupakan suatu keluarga yang perasaan ruhaniyahnya diliputi oleh mahabbah (rasa kecintaan) yang besar yang menimbulkan rasa kekeluargaan yang suci.
Pengertosan ingkang hakiki saking kalimat “yang perasaan ruhaniyahnya diliputi oleh mahabbah (rasa kecintaan) yang besar” punika ruhani ingkang saget menghayati maqom firo’ (taqwa ‘anil sirqi wal bid’ati) = mukmin sholeh.
Inggih dumugi pangkat punika paling boten (minimal)tutuan pendidikan PSM ingkang dipun sebat tarbiyah cara pondok, di an kyai dengan santrinya. Syukur bade ngantos dumugi pangkat rohmani minggahipun malih dumugi roh ruhullah (maksimal). Boten-botenipun sampun saget ngwaosi maqom firo’ ateges sampun gul anggenipun slulup ing dalem segantenipun tarbiyah PSM jalaran roh ingkang sampun saget netepi tugas lan kewajiban gesang wonten alam jagat andunungi predikat muslim berilmu, beramal , bertaqwa, ingkang saget nuwuhaken kekeluargaan suci (hidup social mutaqin) kados dene ungelipun qoidah  no 3 wau ingkang miturut qoidah Pesantren Takeran inggih punika qoidah nyukuri nikmat.
So ngatena nglatih mekaten (raos mahabbah dumateng pendidikan waliyullah) punika ateges nyukuri nikmatipun Allah ingkang mahanani bade saget gambling anggenipun nyemak dumateng tuntunanipun Allah lan rosulipun (Al qu’an lan Sunah Nabi). Inggih aspirasinipun qoidah nomer 3 punika maksudipun ta’rif (definisi) aqidah ahlu sunah wal jama’ah pasal I ayat 3 (ngegungake apa kang wis diwulangake dening Allah lan rosule).
Kekeluargaan suci ingkang dipun tangsulimawi raos mahabbah punika kalebet syarat mutlak minagka srana anggayuh kesinungan luhuring bebuden. Pramila pengertosan punika dipun latih kanti niyat ngemban amanat Rosulullah miturut marginipun waliyullah. Iingkang mekaten punika ngestokaken dawuhipun Gusti Allah:
واصبر نفسك مع الّذين يدعون ربّهم با لغد وة والعشيّ ير يدن وجهه  ( ا لكهف 28 )        Tegesipun:  Lan nyabarna sira Muhammad ing pribadimu beberengan para wong-wong kang pada ngadep ing pangerane esuk lan sore, tujuane mung ngupadi ridhane Pengeran.
Ayat punika sampun cekap gambling maksudipun inggih punika bilih anggayuh kawilujengan donya akherat punika gumantung anggenipun saget permana namtokaken penirianipun dumunung ing margi lurus (karidanipun Allah) sarana penggalihipun dipun isi cita-cita gumolong dumateng golonganipun muhlishin (shuhbah ahluh arifin billah).

قا ل ص م لا تجلسو ا غد كلّ عالم الاّالر عالم يد عوكم من خمس الرخمس من الثكّ الر اليقين و من الرياء الر الى الاحلاص ومن الرغبةالر الزهد و من الكبرالرالّوافع ومن العواوةالرالنصحيه                                                                                                                     Kanjeng Nabi ngendika: “Sira kabeh aja padha majlis marang saben-saben ‘alim, kejaba marang ‘alim kang ngajak saka 5 nuju marang 5, yaiku:
1.    Saka mamang diajak marang yakin.
2.    Saka riya’ diajak marang ikhlas.
3.    Saka murka diajak marang zuhud.
4.    Saka takabur diajak marang tawadhu’.
5.    Saka memungsuhan diajak marang damai.
Pramila hikmah sufiyah sampun netepaken gais-garis anggayuh raos mahabbah (kekeluargaan suci) sarana dumugi ahluh ‘arifin billah.
ولمّا كا ن هذاالصريق رفع الهمّة عن الخلف وتعلقها با لملك الحقّ و ابلغ مايوصّل الر هفه المرتبة صحبة العا ر فين بالله لا بوّ له ا نتصحب بهم                                                   
Tegesipun :  “ Jalara dalan iki, kudu luhur cita-citane apadene dilandesi kumadep marang dzat kang kuwasa sejati, ing maka barang kang luwih bias nekakake marang   pangkatiki, mung saka anggone tumemen subatul ‘arifin billah, mula udinen kekeluargaan marang deweke.”
Ewadene cara lan sifatipun suhbah arifin billah punika wonten 2 arah:
1.    Suhbah irodah
Inggih punika dipun sarataken kanti sarat ingkang maton inggih punika kekeluargaan antarane santri lan kyai.
2.    Suhbah tabaruk
Inggih punika itba aqidahipun (nindaaken pandangan hidupnya). Inggih kanti gemolong nyragamaken pendirian lan aqidah punika InsyaAllah busyra ingkang dipun paringaken dumateng ahlul ‘arifin ingkang dipun itbaki wau bade lumebar dumateng piyambakipun. Suhbah tabaruk punika boten ngrupekaken suasana kyai lan santri, naming cekap nindakaken sarengat islam miturut garis-garis aqidah lan pendirianipun ahlul ‘arifin billah.Salajengipun ngretapaken suhbah tabaruk punika dipun sebat torekoh (mbudidaya njejegaken pendirian) ingkang mahanani bade kaparingan rohmat ingkang sok-sokan lir kadya toya, kados ingkang dipun ngendikaaken Allah makaten:
وان لوا ستقا مو ا على الظر يته لا سقنا هم ماء غد فا                                              
Tegesipun : Lan saupama deweke mbudidaya njejegake pendiriane klawan dalan iku (toreqot iku) mula ingsun bakal ngesokake rohmat marang deweke kabeh lir kadya banyu udan kang sok-sokan.
Jelasipun kita mlebet dumateng PSM kanti nyragamaken pendirian lan aqidah ingkang sumimpen ing dalem qoidah 9 dipun niyati suhbah tabaruk dumateng ahlul ‘arifin billah kanti ikhlas InsyaAllah Gusti Allah bade ngloberaken rohmat dumateng pun tiyang kala wau.
(Mangga sami dipun raosaken punika sanes kalimat fanatik buta, kalimat kultus, ananging keyakinan addasar sinaripun Qur’an lan sinaripun sunah rosul).
Ewadene qoidah suhbah irodah lan tabaruk punika mekaten:






Tegesipun: Anggolong kekeluargaan suci marang ahlul ‘arifin billah iku ana 2 bagean, yaiku:  1. Disebut suhbsh irodah (anggolongake diri sarana karep).
2. Disebut suhbah tabaruk (anggolongake diri sarana ngalap barokah).
Ewadene suhbah irodah iku disaratake klawan sarat kang maton yaiku anane murid lan guru (mushowif irodah). Suhbah tabaruk iku niyat ngeloni (neja angolong marang golongane ahlul ‘arifin nindakake cara-carane (pandangan hidupnya) lan aqidahe.
Suhbah tabaruk iki ora ngurupake suasana kyai lan santri mung cukup nindakake sare’at Isalam miturut aqidah lan pendiriane. Yak anti tumindak mangkono mau, InsyaAllah barokahe ahlul ‘arifin kang diitba’ pendiriane iku, bakal lumebar marang deweke lan bias tumeka apa kang digayuh (dadi golongane ahlul ‘arifin billah).
Kang mangkene mau adedasar dawuhe Kanjeng Nabi Muhammad saw:
قا ل ص م من ا حبّ قو ماولم يلحق بهم فهو منهم           
Tegesipun : Kanjeng Nabi ngendika: Sapa wonge demen ing swijining golongan lan deweke ngepasi mula deweke klebu golongane.
قا ل تعا لى يا ايهاالذ ين ا منو ااتقوالله و كو    مع الصا د قين                 
Tegesipun : Gusti Allah ngendika; “He wong-wong kang pada iman, pada taqwa sir kabeh marang Gusti Allah lan anaa sira kabeh iku anyartani wong kang pada sidik-sidik.”
قا ل تعا لى واتبع نيل من انا ب الي تم الي مر حعكم فا         بما ك                                 
Tegesipun : Gusti Allah ngendika, “Lan manuta dalane wong kang wis bias bali marang ingsun, tumuli marang ingsun ngon balinira kabeh lan ingsun bakal nyritakake sira kabeh klawan barang kang sira kabeh tindakake.” 
Ing mriki kita sbagai umat Islam wajib menghayati hikmah Allahangenipun Allah sampun kersa ndadosaken alam papan dunungipun gesangipun manungsa.
Gusti Allah ndadosaken alam papanipun manungsa punika rangkep 2 inggih punika:
1)    Alam syahadah (alam kenyataan = alam donya).
Saking alam syahadah mila gusti Allah nglairaken hokum sunatullah (undang-undang alam).
2)    Alam ghoib (alam ingkang boten saget dipun tingali dening mripat).
Saking alam ghoib mila Gusti Allah nglairaken hokum wahyu (Taurat, Zabur, Injil ingkang pungkasan inggih punika Al Qur’an).
Kalih-kalihipun alam wau tentu dipun dunungi gesangipun anungsa gilir gumantos. Sepisan gesang wonten ing alam syashadah, kaping kalih gesang wonten ing alam ghoib. Pramila saking menika , mila gesangipun manungsa muslim estu-estu wangsul dumateng pitrahipun (bentuk aslinipun manungsa dipun lairaken) mila pun manungsa wau wajib mentaati tatanan ingkang dipun lairaken Gusti Allah saking kalih alam kasebat.
Sunatullah wau dening Allah dipun paringi tabiat “Ashriya” angembang majeng nuwuhaken kondisi enggal (hokum enggal).
Sekawit Nabi Adam as. Hingga samangke pun sunatullah wau sampun nglairaken pinten-pinten hokum ingkang marupi-rupi “arupi ilmu”. Sekawit ilmu sejarah, ilmu bumi, ngantos dumugi ilmu teknologi modern. Sekawit saking ilmu mengajar ngantos dumugi ilmu mendidik, didaktik lan metodik. Sekawit saking ilmu politik ngantos ilmu falsafah, mekaten saterusipun tabeatipun hokum sunatullah tansah nuwuhaken ilmu enggal kondisi enggal.
Sedaya hokum-hukum ingkang dipun lairaken dening sunatullah punika kangge ngatur gesangipun manungsa anocoki kaliyan tingkatan zamanipun (zaman samangke benten kaliyan zaman rumiyin).
Ewadene hukum wahyu kangge ngarahaken manungsa ingkang tugas nindakaken hokum-hukum wau (ilmu-ilmu wau) saget ngepasi ingkang dipun kersakaken Allah. Pramila ayat Al Qur’an kebak bimbingan ingkang asifat ilmiyah lan ugi kebak norma-norma batasan ingkang leres lan ingkang boten leres.
a.       Miturut hukum ekonomi ingkang leres dipun sebat halal, ingkang boten   leres dipun sebat haram lan riba.
b.       Miturut hukum kebudayaan ingkang leres dipun sebat haq, lan ingkang boten leres dipun sebat batal. 
Jejegipun hukum-hukum wau dipun sebat Dinul Islam. Ewadene pengamalanipun dipun sebat Ibadah. Sunatullah ing abad gesang kita semangka punika sampun nglairaken hukum ingkang gegandengan kaliyan haq lan kuwajibannipun manungsa.
 Inggih punika wonten 2 tingkatan:
    Hak lan kuwajiban ingkang dipun sebat asasu syachsiyah
    Hak lan kuwajiban ingkang dipun sebat asasul mucholathoh
Asasusochsiyah inggih punika susunan lan cara-cara ingkang magepokan hak lan kuwajiban gesangipun manungsa miturut hukum sunatullah. Wujudipun manungsa bebas merdeka ngatur gesangipun piyambak miturut tata cara ingkang dipun remeni (naturlek person). Ewadene asasul mucholathoh inggih punika susunan la tata cara ingkang magepokan han lan kuwajiban gesangipun manungsa ingkang sampun dipun ikat dados jami’ah (kempalan) kanti gumatok, ingkang dipun sebat organisasi, kadosta jama’ah Muhamadiyah, Nahdatul ulama’, Persatuan Islam, PSM lan sanes-sanesipun (ret persoon).
Menawi kita wangsulaken dumateng hukum agama Islam, asasul mucholathoh punika kalebet hukum sunatullah ingkang dipun sebat ngibadah secxara horizontal.
Jelasipun ibadah (amalan dinu Islam ) punika menawi dipun wangsulaken dumateng fitrahipun anglengkapi 2 arah ingkang boten saget dipun pisah-pisahaken inggih punika:
    Secara vertikal, langsung hubungan kaliyan Pengeran
    Secara horizontal hubungan kaliyan masyarakat lan alam semesta.
Ibadah ingkang magepokan kaliyan masyarakat lan alam semesta punika ing Al Qur’an dipun sebat jihad (perjuangan). Lapangan perjuangan punika wiyar sanget tebanipun miturut kondisi ingkang dipun lairaken dening hukum Sunatullah kadosta lapangan social, ekonomi, kebudayaan, politik, pendidikan, lan taksik 1001 macam lapangan perjuangan. Inggih lapangan perjuangan punika ingkang dipun sebat asasul mucholathoh.
Kita samangke punika, ibadah horizontalipun(lapangan perjuanganipun) dumunung ing pendidikan seumur hidup PSM / pengejawantahan pendidikan Pesantren Takeran.
Jalaran jumudulipun asasul mucholathoh punika sampun kalebet lampahipun sunatullah, mila ita umat Islam wajib mangertosi lan mentaati jalaran sedaya kondisi ingkang dipun judulaken dening hukum sunatullah punika, ceta haq sanes ngayawara. Ingkang mekaten punika Allah piyambak sampun dawuhaken ing dalem Al Qur’an Surat Ad Dukhon ayat 39:
وما خلقناالسّمو ت والارض وما بينهما لعبين                                                             

Tegesipun : Ingun ora ndadekake langin lan bumi lan apa-apa ing antaarane langit bumi iku ngayawara (cetane). Ingsun ora ndadekake langit bumi mau kejaba haq. Ananging akeh-akehe manungsa pada ora ngerti. 
Ayat Al Qur’an punika sampun ngejawantah sanget maksudipun inggih punika:
1)    Nerangaken bilih dumadosipun langit lan bumi serta punapa-punapa ingkang jumudul ing antawisipun langit bumi punika boten ngayawara kejawi haq. Asasul mucholathoh punika kalebet punapa-punapa ingkang jumudul ing antawisipun bumi langit.
2)     Kedadosan ingkang mekaten punika boten patos dipun mangertosi dening tiyang kathah.
Kalimat ingkang nomer 2 punika menawi dipun kita pahami mila jelas bilih Allah maringi tuntunan dumateng tiyang ingkang bote mangrtos lenggahipun hukum sunstullah.
Menawi sampun kalebet golonganipun tiyang mangertos, pramila pangertosan wau kedah dados amalan kanti disiplin njejegaken lampahipun hukum-hukum wau (dinil islam), ingkang dipun sebat taqwa. Sebab panertosan ingkang boten dipun amalaken punika, wohipun namung njurugagen dumateng kecilakaan.
Kanjeng Nabi sampun ngendika:
قا ل ص م


Tegesipun : Gedhe-gedhene pasiksan ing dalem dina qiyamat iku, wong kang duweni pangerten nanging pangertene ora migunani.
PSM, salah setunggalipun asasul mucholathoh ingkang dipun lairaken dening sunatullah (lapangan perjuangan pendidikan seumur hidup) sumberipun saking sabila man anaba ilallah (ahlu ’arifin billah).
Sok ngatena menawi disiplin dumateng majmuah risalah PSM kanti niyat suhbah tabaruk (niyat nggebyur gemolong sarana nyragamaken pendirian lan aqidahipun ahlul arifin billah awujud majmu’ah risalah, insya Allah barokahipun ahlul arifin billah bade lumeber dumateng kita tanpakakinten-kinten. Ruhani kita bade kalebet golonganipun ruhani mukmin soleh.
Menapa dene kita bade kalebet golonganipun tiyang ingkang ngestokaken hidayatipun para tiyang –tiyang ingkang sampun pikantuk hidayat saking Allah.



Tegesipun : Allah negendika “deweke kabeh iku wong-wong kang oleh hidayate Allah mula ya hidayate deweke kabeh iku elonana.”
Mekaten sekedik pangertosan aspirasi risalah qoidah no. 3 majmu’ah risalah PSM (pengejawantahan Pesantren Takeran) ingkang titik arahipun salugu realisasi tuntunanipun ahlul arifin billah ingkang dados titik pungkasan tujuanipun PSM. Inhkang ateges bilih kita sluluban ing bidang PSM menawi para pengasuh lan murid-muridipun sampun memiliki roh ruhani (muslim sholeh) punika saweg pas kemawon, dereng akhir (dereng rampung) ingkang salajengipun kita sampun kalebet untung. Ewadene menawi dereng memiliki roh ruhani muslim sholeh (taqwa anisirli wal bid’ati) punika tasih salebetipun pemdinaan lan pengasrahan anuju alam?muslim sholeh, sarana jihad lan mujahadah miturut garis-garis qoidah 9 maj’muah risalah.
Ewadene menawi sampun ngepasi dunung ing dalem maqom ruhani muslim sholeh, mila lajeng dipun tingkataken nuju dumateng maqom roh rohmani (maqomipun mukmin khos) sukur bade saget dumugi maqom roh rohimi (ruhullah).
Inggih mekaten punika pangertosan pokok-pokok lan tujuanipun PSM ingkang luhur tur sampurna.
Pramila anggayuh tujuan ingkang mekaten menika, K. Imam Mursid Muttaqin naming elik-elik bilih PSM punika:
1)    Rumpil dalane
2)    Amba tebane
3)    Gede pangurbanane
4)    Sampurna kang ginayuh
“Kenalen sejarahmu, sira bakal ngilo ing dalem sejara mau.Sing sapa wonge gelem kenal marang sejarah, minangka kaca brenggala, mula atages wong mau bias ngoncati sakabehing reribet, wusanane lakune uripe bias lancer, enteng tarike senajan nglumpati jurang pasek, jurang maksiyat kang amba tebane, deweke tetep bias kontal ngumpati, ora kejegur ing dalem jurang maksiyat lan jurang pasek, malah bias ngentasake wong-wong kang pada lkelep ing dalem kedunge maksiyat lan keli ing iline kepasekan. Wallahu ‘a’lam.”

Kamis, 12 Januari 2017

Pelantikan Penggalang di Puncak Kebun Teh

Pelantikan Penggalang di Puncak Kebun Teh - Sabtu kemarin tanggal 07 Januari 2017 MI Darul Ulum Rejomulyo memulai semester genap dengan mengadakan kegiatan yang bertajuk Hiking dan Outbound. Acara tersebut dilaksanakan di Agrowisata Perkebunan teh jamus Girikerto, Jamus, kabupaten Magetan. Kegiatan tersebut digelar dalam rangka menjalankan program madrasah pada semester genap ini. Acara Hiking dan Outbound ini diikuti oleh siswa kelas tingkat IV, V dan VI.

Kegiatan tersebut sebenarnya merupakan agenda yang masuk dalam program madrasah pada semester ganjil, namun karena pada semester ganjil sudah tidak memungkinkan dilaksanakan karena penuhnya kegiatan yang bersamaan dengan HAB Kemenag ke 70 sehingga dimasukan kembali agenda Hiking dan Outbound ini kedalam Program semester genap tahun pelajaran 2016/2017. Meskipun tertunda akhirnya atas izin Allah SWT kegiatan tersebut bisa terlaksana di semester genap ini.

Pelantikan Penggalang di Puncak Kebun Teh

Kegiatan dimulai pukul 07.00 WIB dimana para peserta Hiking dan Outbound sudah stay di MI Darul Ulum. Setelah segala persiapan dirasa sudah lengkap maka diawalilah kegiatan tersebut dengan berdoa bersama agar ketika menjalankan kegiatan tersebut senantisa mendapat perlindungan Allah SWT. Selesai berdoa perjalanan dimulai menuju lokasi menggunakan 2 kendaran Truk. Sepanjang perjalanan nampak wajah ceria dan antusias para siswa - siswi peserta hiking dan outbound.

Pukul 08.30 WIB akhirnya tiba dilokasi setelah menempuh perjalanan selama kurang lebih 90 menit. Peserta hiking start dari halaman parkir bawah yang lokasinya didekat pabrik teh candiloka jamus. Rencana awal adalah para peserta akan diajak masuk ke pabrik pengolahan Teh Candiloka untuk melihat serta belajar secara langsung proses pengolahan daun Teh. Namun karena pabrik tersebut mulai beroperasi pukul 11.00 WIB akhirnya para pembina memutuskan untuk langsung ke kegiatan Hiking dan Outbound.

Pelantikan Penggalang di Puncak Kebun Teh

Perjalanan peserta hiking dimulai dari POS 1 dimana peserta harus melalui / lulus ujian SKU agar bisa lanjut menuju POS berikutnya. Di POS 1 atau POS pemberangkatan diuji oleh pembina pramuka Bpk. Setiono, M.Pd.I dan Bpk Heri Supriyanto S.Pd. Disitu para peserta harus menyebutkan isi dari Dasadharma pramuka serta Trisatya. Secara bersamaan 3 pembina yaitu Bpk. Puncit Fauzana, S.Pd, Bpk. Muchtar Lutfi Fauzani, S.Pd dan Bpk. Saroso, S.Pd sudah berada di POS 3 menyiapkan peralatan untuk Outbound.

Setelah menempuh POS 1 dan POS 2 peserta akhirnya sampai di POS 3. di POS 3 inilah nantinay peserta akan mendapat tantangan dan halang rintang yang dikemas dalam bentuk sebuah Gamae/Permainan tantangan (Challenge).
Challeng pertama yaitu peserta harus berjoget, joget disini tidak sembarang joget tapi harus berjoget yang benar-benar memenuhi unsur seni dan keindahan gerak. Pesera harus bersaing dengan peserta lainya agar menjadi juara pada challenge tersebut. Keindahan dalam gerak serta kekompakan menjadi hal utama yang dinilai dalam tantangan ini.

Pelantikan Penggalang di Puncak Kebun Teh


Challenge kedua adalah lomba merangkak, setiap anggota regu harus merangkak untuk sampai ke garis finish. Tidak peduli sikut lecet, baju dan celana robek mereka pantang menyerah untuk melalui tantangan tersebut dan Akhirnya semua peserta berhasil melaluinya.
Chalenge Ketiga yaitu Game Pipa Bocor. Peraturan dari game ini adalah 2 anggota regu bertugas mengisi air sementara regu lainya berusaha menutup semua lubang pipa agar tidak bocor. Didalam pipia tersebut sudah diberi sebuah bola pingpong yang mana jika air dalam pipia bisa sampai penuh maka bola tersebut akan jatuh keluar dari pipa. Yang tercepat dan berhasil mengeluarkan bola dari pipa dialah sang juaranya.

Challenge game pipa bocor merupakan challenge terakhir sebelum para peserta melanjutkan perjalanan. Masih ada perjalanan ? Ya. Setelah serangkaian Challenge tadi peserta harus mendaki lereng bukit perkebunan teh jamus untuk sampai di puncak. Dimana di puncak itulah nantinya mereka akan dilantik menjadi penggalang ramu.

Pelantikan Penggalang di Puncak Kebun Teh

Sebelum melanjutkan perjalanan menuju puncak para peserta diberi bekal makanan oleh pembina, kemudian peserta langsung berjalanan menyusuri bukit menuju puncak. Sepanjang perjalanan tampak wajah-wajah letih, lelah, keringat mengucur dari para peserta. Namun meskipun tenaga hampir habis, keringat bercucuran mereka pantang menyerah, pantang putus asa, pantang mengeluh. Jiawa-jiwa kepramukaan sudah nampak melekat serta menyatu pada tubuh dan jiwa para peserta.

Sekitar Pukul 11.30 WIB seluruh peserta telah sampai ke puncak, disini para peserta diberi waktu untuk beristarahat makan dan minum. Disela-sela istirahat terjadi sedikit insiden yang menimpa salah satau peserta. Namun untungnya para pembina bergerak cepat menangani insiden tersebut.
Setelah selesai istirahat dan makan bersama tibalah puncak kegiatan yaitu upacara pelantikan penggalang ramu. Dalam upacara tersebut pembina upacar Bapak Setiono, M.Pd.I memberikan sedikit amanat pesan-pesan kepada para peserta. Beliau juga bangga serta kagum terhadap semangat para peserta yang memiliki sikap pantang menyerah dan selalu semangat. Acara ditutup dengan doa kemudian semua peserta turun dari puncak bukit dengan wajah senyuman lebar.

Video Kegiatan Pelantikan Penggalang di Puncak Kebun Teh. 

 Perjalanan dari Pos 1 


Challenge Lomba Joged

Rabu, 04 Januari 2017

LKSA Darul Ulum Gelar Acara TEPAK Bersama Dinsos

LKSA Darul Ulum Gelar Acara TEPAK Bersama Dinsos - Lembaga Kesejahteraan Sosial Anaka yang dikelola oleh Yayasan Darul Ulum Rejomulyo pada hari jum'at tanggal 30 Desember 2016 kemarin menggelar acara Temu Penguatan Anak dan Keluarga atau biasa disingkat TEPAK. Acara tersebut diikuti oleh para anak asuh LKSA Darul Ulum, Para orang tua  dari anak asuh, jajaran pengurus LKSA Darul Ulum Rejomulyo, Perwakilan dari Dinas Sosial tak ketinggalan Pembina Yayasan Darul Ulum Rejomulyo KH. MOCH Nurul Islam juga hadir dalam acara tersebut.

LKSA Darul Ulum Gelar Acara TEPAK Bersama Dinsos

Mungkin banyak yang belum mengetahui acara TEPAK ini, TEPAK adalah sebuah kegiatan yang diagendakan oleh Kementrian Sosial RI dimana dalam acara tersebut digunakan sebagai wadah pertemuan antara Anak Asuh LKSA dengan Para Orang Tua mereka. Didalam acara TEPAK tersebut dibimbing oleh seorang narasumber / fasilisator / pekerja sosial atau pihak lain yang berkaitan dengan anak. Pertemuan tersebut akan membahas satu atau beberapa topik permasalahan anak dalam kehidupan sehari hari untuk dicarikan solusinya.
Narasumber dimaksud adalah pejabat yang ditugaskan dari Kementerian Sosial untuk menyampaikan materi dalam pertemuan PKA.

LKSA Darul Ulum Gelar Acara TEPAK Bersama Dinsos

Acara dibuka oleh sambutan dari Pembina Yayasan Darul Rejomulyo KH. MOCH. Nurul Islam. Beliau menyampaikan terima kasih kepada Dinsos yang telah mengagendakan kegiatan-kegiatan semacam ini yang mana akan sangat bermanfaat tentunya bagi  LKSA untuk membahas secara langsung problematika terkait anak asuh kepada orang tua (wali santri). Beliau juga berpesan agar kegiatan/momentum ini dimanfaatkan sebaik-baiknya untuk membahas hal-hal terkait perilaku anak demi terciptanya generasi yang berilmu, beramal dan bertaqwa.

LKSA Darul Ulum Gelar Acara TEPAK Bersama Dinsos

Sambutan berikutnya sekaligus memulai dialog yaitu oleh Bapak Sudjito selaku narasumber dari Dinas Sosial Kabupaten magetan. Beliau memaparkan peran pengasuh LKSA yang mana mereka adalah sebagai pengganti para orang tua santri, jadi dalam membimbing anak para pengasuh, pengurus dll berkewajiban membina, mengarahkan, bahkan menindak jika terjadi tindakan-tindakan yang kurang pas dilakukan oleh para santri (Anak Asuh LKSA). Beliau juga mencontohkan jika ada anak yang melakukan sebuah kesalahan hendaknya segera tindak tegas pertama diberi nasihat, jika dengan nasihat tidak mempan maka dengan hukuman, dalm hal ini hendaknya hukuman yang mendidik tentunya. Hukuman diberikan serta-merta hanya untuk membuat anak tersebut jera sehingga tidak melakukan perbuatan yang melanggar atauran lagi.

LKSA Darul Ulum Gelar Acara TEPAK Bersama Dinsos

Acara TEPAK tersebut rencananya akan digelar tiap tahun oleh kemensos disetiap lembaga/yayasan yang memiliki LKSA. Kegiatan semacam TEPAK ini memang harus ada dimana untuk melakukan Children Development Sessions (CDS), yaitu kegiatan yang melibatkan anak sebagai salah satu wujud pemenuhan hak partisipatif anak, yang bertujuan untuk meningkatkan perkembangan anak dalam berbagai aspek, baik psikis, fisik dan sosial anak.

Selasa, 20 Desember 2016

MI Darul Ulum Rejomulyo Ikut Meriahkan HAB Kemenag Ke 70

MI Darul Ulum Rejomulyo Ikut Meriahkan HAB Kemenag Ke 70 - Kementrian Agama telah genap berusia 70 pada tahun 2016 ini. 70 Tahun melayani, membina, membimbing bangsa indonesia menuju masyarakat yang Beriman, Bertaqwa, dan Berakhlakul karimah. Pada 17 Desember 2016 lalu Kementrian Agama Kabupaten Magetan menggelar Hari Amal Bakti Kementrian Agama ke 70 yang dimeriahkan dengan berbagai acara dan even. Mulai dari Lomba-lomba antar kecamatan yang diikuti oleh para guru dan pegawai dilingkungan kementrian agama kabupaten magetan, diantaranya adalah lomba Voly, Sepak Bola, Futsal, Bulu Tangkis, dan Tenis Meja.



Tema yang diambil Hari Amal Bhakti Kementrian Agama yang ke 70 Tahun 2016 kali ini adalah " Meneguhkan revolusi mental untuk kementrian agama yang bersih dan melayani" sementara itu untuk tagline nya adalaha " Kementrian Agama Berintegritas".

Selain berbagai lomba kementrian Agama juga menggelar parade Drumband yang diikuti oleh seluruh madrasah di kabupaten magetan. Dalam kesempatan tersebut MI Darul Ulum Rejomulyo tidak ketinggalan ikut memeriahkan HAB Kementrian Agama Kabupaten Magetan dengan menampilkan Group Drumband Shoutul Qolbi. Drumband MI Darul Ulum Rejomulyo memang tidak pernah absen dari setiap perhelatan parade yang digelar oleh kementrian agama. Parade Drumband tersebut diikuti sekitar 60 peserta dari seluruh madrasah di kabupaten magetan.

MI Darul Ulum Rejomulyo Ikut Meriahkan HAB Kemenag Ke 70

Parade dimulai / start dari Lapangan Polres Lama lanjut ke Jl. Inspol Ismiadi lanjut ke Jl. Pahlawan kemudian melintasi jembatan gandong lanjut ke jln Basuki rahmat utara, basuki rahmat timur terakhir finish di depan Surya Graha.

Dalam kesempatan tersebut MI Darul Ulum Rejomulyo berkesmpatan mendapat nomor urut 39, lumayan lama antrianya namun akhirnya panitia berpikiran bijak dengan memberangkatkan peserta parade tidak sesuai nomor urut, artinya yang sudah siap duluan boleh langsung berangkan / jalan.

MI Darul Ulum Rejomulyo Ikut Meriahkan HAB Kemenag Ke 70

Terlihat nampak keceriaan putra-putri personil Drumband Shoutul Qolbi MI darul Ulum Rejomulyo. Mereka mengaku senang bisa ikut memeriahkan Hari Amal Bhakti Kementrian Agama yang ke 70 tersebut. Begitu juga dengan para pengunjung disepanjang jalan yang dilintasi parade tersebut, mereka mengaku sangat senang dan terhibur dengan adanya event tersebut. Semoga kedepanya Kementrian Agama bisa jauh lebih baik lagi, meneguhkan revolusi mental untuk kementrian agama yang bersih dan melayani, semoga, semoga bukan hanya semboyan dan angan-angan belaka. Amin,, Amin.. Yarobalalamin.

Senin, 12 Desember 2016

Mensyukuri Nikmat

Mensyukuri Nikmat - Siapapun yang tidak mau menerapkan sesuatu pada tempatnya maka berarti ia sengaja menghilangkannya, dan siapa yang mau menerapkan dengan semestinya, maka berarti ia mengikat sesuatu itu dengan tampar yang kokoh.

Mensyukuri Nikmat

Kita lahir dibumi Indonesia, maka berarti bahwa Indonesia itu juga pemberian tuhan kepada kita yang wajib diterapkan menurut tatanan yang cocok dengan kondisi dan iklim Indonesia sendiri. Kalau tidak demikian maka berarti menghilangkannya pemberian itu. Akhirnya adzab malapetaka dari tuhan akan menimpa kepada kita bersama, menurut sabda tuhan tadi.
Jelasnya bahwa umat Islam Indonesia wajib mensyukuri nikmat tuhan itu ada dua bidang:
1.    Menerapkan hidup sebagai orang Islam penyebar agama Islam.
2.    Menerapkan hidup sebagai Bangsa, pelaksanaan tujuan Bangsa dan Negara. 
Kalau kita hidup sebagai orang Islam penyebar agama Islam, maka langkah-langkah kita dalammenyebarkan kalimat ALLAH itu jangan sekali-kali keluar dari garis demokrasi Pancasila dan Undang-undang ’45 yang telah dirumuskan oleh Lembaga Negara berupa peraturan, maklumat, undang-undang kerja dan seterusnya, kalau tidak demikian maka berarti kita belum dapat menerapkan pemberian Tuhan berwujud Negara dan berarti pula belum dapat menerapkan iman akan kemurahan yang telah dilimpahkan kepada kita, akhirnya hanya malapetaka yang menimpa pada kita bersama.
Setiap umat yang tidak mau mengenal kemurahan apalagi menerapkan tidak mau kenal sama sekali, maka pasti suasana yang menyelubungi masyarakat itu hanya suasana saithoniyah semata-mata, yang ada hanya obyek tidak ada toleransi menuju kebenaran dan keadilan.
        Tuhan telah memperingatkan    :

“Barang siapa hidupnya tidak mau ingat akan kemurahan tuhan. Maka aku mengingatkan syetan padanya, syetan itu menjadi temannya bahwa mereka terjerumus dari jalan yang benar, mereka berpendapat bahwa mereka orang-orang yang diberi petunjuk (usahanya membela kebenaran)”.
Kalau kita hidup sebagai Bangsa yang melaksanakan tugas Negara dan Bangsa, maka hidup sebagai muslim mu’min yang patuh pada ajaran agama, jangan melengahkan, jangan bahkan iman kepada Tuhan yang Maha Esa yang menimbulkan budi luhur harus menjadi amalan objektif sehingga sinar iman yang mewujudkan taqwa benar-benar berkembangbiak ditengah-tengah masyarakat. Kalimat taqwa ini tidak dapat diterjemahkan dengan tepat melainkan dengan pengertian. Yang lazim dalam ucapan diterjemahkan dengan “TAKUT” ini kalau dilihat dari sumbernya, belum pas benar. Pengertian yang tepat bahwa taqwa itu adalah pokok segala pekerjaan murni. Taqwa adalah ilmu iman dan amal yang telah menguasai diri manusia. Taqwa secara pokok ada pengertian dua tingkatan :
1.    Pengertian Umum.
2.    Pengertian Khusus.
Pengertian umum ialah : menjauhi penyelewengan dengan rajin dan tekun berdiri diatas kejujuran. Sedangkan pengertian khusus ialah : menjauhi larangan Tuhan dan rajin berbakti pada Tuhan.
Kalau kita berdiri sebagai bangsa yang sedang menegakkan tujuan Bangsa dan Negara (adil makmur) maka pengertian taqwa yang umum inilah harus kita terapkan terlebih dahulu, karena kita berhadapan dengan bermacam masyarakat yang beraneka warna coraknya, ada yang beragama Kristen, ada yang beragama Budha dan demikian seterusnya.
Kalau kita berdiri sebagai orang Islam mu’min dan berhadapan dengan masyarakat Islam, maka pengertian yang khusus inilah harus kita letakkan dihadapan kita.
Pengertian taqwa ini kalau kita judulkan di tengah-tengah dunia Internasional maka berari menegakkan hak azasi manusia yang terdiri lima macam ialah :
1.    Hak Hidup.
2.    Hak Kemerdekaan.
3.    Hak Menuntut ilmu pengetahuan dan pengembangan ilmu pengetahuan.
4.    Hak Penghargaan Kemanusiaan.
5.    Hak Milik.
Hidup adalah kurnia Tuhan seperti sabda tuhan    :

“Akulah yang memberi hidup dan mati dan akulah yang berhak memegang peninggalannya”.

Jadi tak seorangpun yang boleh merampas hak hidup seseorang, kecuali ketentuan hukum. Gangguan terhadap jiwa seseorang berati gangguan terhadap masyarakat keseluruhan seperti sabda tuhan :

“Siapa yang membunuh seseorang yang tidak mengganggu jiwa orang lain atau tidak berbuat kebinasaan dibumi, maka ia berarti membunuh seluruh manusia”.

1. Hak Hidup.
 Dengan adanya hak hidup setiap bagi setiap manusia maka didalam masyarakat timbul hukum :
1.    Diwajibkan menjaga keselamatan jiwa dan ketertiban untuk kelangsungan hidup seperti penjagaan kesehatan pemberantasan penyakit menular.
2.    Melarang segala sesuatu yang merusakkan jasmani (mengganggu kesehatan) dan yang membahayakan jiwa dan melemahkan semangat kerja.
3.    Mengadakan usaha untuk alat  kelangsungan hidup sehat seperti sandang pangan dan tempat tinggal yang memenuhi syarat.

2. Hak Kemerdekaan.
 Orang yang tidak mempunyai kemerdekaan dalam jiwanya itu tidak akan mempunyai rasa cinta kepada sesama hidup dan kemajuan yang meningkatkan hidupnya.
Kemerdekaan dalam garis besarnya ada dua tingkatan    :
1.    Kemerdekaan Pribadi.
2.    Kemerdekaan Bangsa.
Yang menghalangi (merampas) kemerdekaan pribadi ialah :
1.    Hawa Nafsu
2.    Pandangan sempit (Fanatik, buta).
  Orang yang tidak dapat mengendalikan hawa nafsunya maka hilang kemerdekaan pribadinya, (dijajah hawa nafsu). Akhirnya timbul kalfaan kecerobohan, kelecehan, tidak jujur, bermuka dua berhati palsu, banyak bicara, kosong usaha, gemar meneliti dan menilai perbuatan orang lain, berlainan teori dan praktek, gila pujian, gila hormat, dan pangkat, mementingkan diri sendiri, memeras dan memperkuda bangsa sendiri (rakyat jelata) tidak mau membimbing kearah kemajuan.
Sedangkan pandangan sempit (fanatic, buta) lebih berbahaya karena tidak mempergunakan pikiran yang sehat, melainkan perasaan (diukur dengan rasanya sendiri) tidak mau menimbang baik buruk, tidak mau menambah pengetahuan yang berhubungan dengan kemajuan, perubahan zaman berjalan tidak mau mengenalnya bertegang leher pada perasaan sendiri, meskipun sudah ketinggalan zaman. Hukum apapun yang benar dianggap salah karena tidak cocok dengan rasanya. Banyaklah sudah orang yang dijajah pandangan sempit (fanatic, buta) ini.
Adapun yang menghalangi (merampas) kemerdekaan bangsa ialah Penjajahan yang berbentuk dua macam :
1.    Idiologis.
2.    Sosialogis.   
  Komunis dengan bentuk apapun tetap penjajah secara idiologis karena berusaha menghilangkan agama, menghilangkan kepribadian, meninggalkan nasional, diganti dengan atheis dan kepribadian komonis nasional komunis satu komando, di Rusiakah atau Piking..? (pada tarap sekarang ini), sedangkan matrialis ialah imperalis bangsa lain yang berkuasa, mengatur dan menentukan segala urusan didalam Negara seperti Indonesia pada zaman Belanda dan Jepang. Disini perlu diingat bahwa kemerdekaan pribadi harus taat kepada kepentingan umum (bersama). Islam menghendaki supaya kepentingan pribadi tunduk kepada kepentingan umum berlandaskan hukum adil dan benar. Hak jamaah didahulukan dari perorangan. Itulah sebabnya setelah Abad ke III hijrah, maka didunia Islam  timbul suatu undang-undang aqidah yang disebut “Aqidah Ahli Sunnah Waljamaah”. Timbulnya undang-undang aqidah ini , sehubungan tinbulnya aqidah bid’ah ialah aqidah agama yang murni didominasi oleh politik emosi, yang akibatnya banjir darah  melanda kedalam tubuh islam sendiri akibat tidak waspada terhadap politik. Islam melihat namanya itu sendiri  telah menunjukkan bahwa islam berarti menyelamatkan, berarti mendamaikan dan berarti menjerahkan diri dan segala urusan kepada tuhan yang maha esa (Tauchid muchlis). Jelaslah bahwa islam fitrohnya adalah rohmatal lilalamin (melindungi segala ruangan dan segi), merahmati bidang social politik, merahmati bidang social ekonomi, merahmati social budaya dan usaha pokoknya, merahmati segala sesuatu yang dapat menimbulkan kemanfaatan (damai dan kerukunan). Nabi sendiri telah bersabda :

“Berjuang itu wajib bagimu bersama-sama amir (Pemerintah) baik suasana pemerintah itu lancer baik (berron) maupun suasana pemerintah itu seret gonjang (faseq)”.

3. Hak menuntut Ilmu.
 Islam mewajibkan menuntut Ilmu, karena kebodohan itu suatu kemungkinan yang tidak boleh dibiarkan begitu saja. Orang-orang islam diperintahkan oleh agama supaya bersama-sama dengan pemerintah memberantas kebodohan, terutama kurang pengertian masyarakat terhadap haluan Negara yang sudah jelas baiknya dan tidak bertentangan dengan agama, bahkan menjunjung tinggi agama, seperti Pancasila dan undang-undang ’45 harus disebarluaskan kepada masyarakat itu. Kurang pengertiannya masyarakat terhadap tujuan Negara, maka kemungkaran akan melanda ditengah-tengah masyarakat itu sendiri. Setiap orang islam mesti mengerti tentang kewajiban menuntut ilmu.
Tuhan bersabda    :

“Janganlah mengikut sesuatu yang tidak ada pengertian, karena pendengar, penglihatan dan hatimu itu semuanya bertanggung jawab (ditanya)”.

4. Hak atas penghargaan.
Penghargaan terhadap manusia sebagai makluk tuhan yang mulia itu memiliki adanya perasaan dalam segala cara penilaian, penghargaan, kedudukan, penghidupan dan martabatnya.
Tidak dibenarkan oleh islam seorang jugapun menghina orang lain, dan satu golongan, melecehkan golongan yang lain seperti sabda tuhan :

“Wahai orang yang beriman, janganlah sekali-kali diantara golongan menghina golongan lain, siapa tahu bahwa golongan itu lebih dari mereka. Perempuan-perempuan jangan menghina kepada perempuan lain, mungkin yang dihina itu lebih baik dari pada mereka. Jangan kamu menghinakan dirimu dan jangan merendah-rendahkan kawanmu dengan saling gelar menggelar dengar gelaran  yang tidak baik”.

Menurut hukum manusia itu tetap sama haknya tidak ada perbadaan. Manusia berbeda-beda karena kesanggupan, kebenaran jiwa, keahlian dan tabiat bawaannya.
Inilah memang sunnah yang berlaku kepada kehidupan manusia. Inipun juga keadilan tuhan, dengan adanya sunnah ini, maka orang-orang berkehidupan sosial sandar menyadari masing-masing bekerja menurut kesanggupannya, Bantu mambantu, sekalia ia sendiri dari bermacam-macam golongan ada yang tinggi ada yang rendah, ada yang Kristen ada yang Budha, ada yang kuli ada yang pamong, ada yang Kyai ada yang Meliter dan seterusnya. Semuanya mempunyai tanggungjawab dan penghargaan yang sama tak ada yang diterkecualikan semuanya sama, rakyat sama, takhluk pada hukum.

5. Hak mempunyai Milik.
 Agama Islam membimbing manusia kearah kemajuan menurut fitroh, maka islam mewajibkan menjaga hidup dengan baik itulah isi alam ini diuntukkan buat manusia seperti sabda tuhan.

    “Tuhan menciptakan kapal laut untuk berlayar dengan ketentuanya, dan tempat kamu mencari karunianya semoga kamu bersyukur (menerapkannya) disisipkannya untuk kamu kekayaan-kekayaan yang ada dibumi dan dilangit keseluruhannya”.

Dengan adanya ayat ini maka dapatlah ditarik garis terang bahwa manusia diberi hak mempunyai hak milik. Maka sewajibnya manusia berusaha untuk harta itu. Tidak dibenarkan seorang juga tidak bekerja dengan alasan bahwa ia ditakdirkan tuhan menjadi miskin. Kemiskinan ada penyakit masyarakat, melainkan membawa akibat timbulnya kekufuran didalam masyarakat. Demikian setetes dari pengertian taqwa yang maha luas itu.

Kalimat taqwa disini menurut bentuknya ayat memberi asprirasi bahwa taqwa itu adalah berbuat baik untuk diri sendiri dan masyarakat. Siapa yang banyak jasanya terhadap masyarakat itu tinggi nilainya disisi tuhan.
Demikian seterusnya pengertian taqwa yang maha luas itu kita lihat dari segi pengertian yang umum ialah : disiplin menjauhi penyelewengan dan berdiri tegak diantara kebenaran demi mengemban amanat Tuhan yang Maha Esa, amanat mana ialah menegakkan hak azasi manusia. Pengertian umum ini dari sabda tuhan yang sifatnya umum juga.

“Wahai manusia aku telah menjadikan kamu sekalian dari Pria dan wanita dan telah kujadikan kamu sekalian bersuku-suku (keluarga) dan berkampung-kampung itu, agar supaya kamu sekalian saling kenal mengenal, bahwasanya kamu sekalian yang paling berharga disisi tuhan ialah yang paling taqwa”.
Kalimat taqwa disini menurut bentuknya ayat yang ‘am telah memberikan kesan dan aspirasi, bahwa taqwa hasil saling kenal mengenal antara keluarga dan masyarakat, dan siapa yang paling benar jasanya didalam percaturan keluarga dan masyarakat dengan disiplin menjauhkan penyelewengan

Kamis, 08 Desember 2016

Kalender 2017 Yayasan Darul Ulum Rejomulyo

Kalender 2017 Yayasan Darul Ulum Rejomulyo - Assalamualikum wr.wb kami beritahukan kepada masyarakat khususnya warga Yayasan Darul Ulum, Santri, Orang Tua Wali Murid Siswa-Siswi TK, PAUD dan MI serta para Jama'ah ahli tarektat Syattariyah Darul Ulum Rejomulyo bahwasanya kalender tahun 2017 Yayasan Darul Ulum Rejomulyo lengkap dengan jadwal Sholat telah terbit. Bagi anda yang berminat bisa langsung memesan.

Ukuran : 38 cm x 53 cm
Model  : Kalender 2 Bulanan ( 6 Lembar ), Lengkap Jadwal Sholat.
Warna : Full Color.
Harga  : Rp 20.000,-
Info Pemesanan : 081359337383( Telpon & SMS ), 085749102444 (W.A)
Atau bisa datang langsung ke Yayasan Darul Ulum Rejomulyo di Alamat :
Ds. Rejomulyo. Kec. Barat Kab. Magetan.

Demikian info yang disampaikan
Wassalamualikum Wr.Wb.